第四章 未开垦的平地 (第2/2页)
姓则是为了区分身份高低，一般由朝廷赐予，从最开始的古姓，如真人、公、大臣、县主、佐、村主等等，慢慢演化为统一的“八色姓”，身份由高到低为：真人（曰本皇族专用）、朝臣、宿祢、忌寸、道师、臣、连、稻置。
但随着源氏、平氏、藤原氏、橘氏的姓均为朝臣后，姓在曰本渐渐失去了区分身份高低的作用，也就废弃了，到了室町时代除非祭祖敬神之类礼仪性场合，日常生活中已经没人再会使用。
家名则通常来自家宅所在地。
在平安时代，作为摄关的藤原氏权势达到顶峰，从朝廷到地方官吏，尽皆来自藤原氏，一眼望去，贵人们一水的藤原，平安京大街上叫一声藤原大人，最少也得有二十个人应声。
所以，为了彼此区分，他们开始以府邸所在地来互相称呼，比如一条，意思就是平安京第一大街。
如果府邸所在地变更，称呼也会随之变更，再加上平安时代的婚姻制度受中国影响，从“访妻婚（丈夫和妻子儿女不住在一起，丈夫定期去妻子家XXOO）”转为“妻取婚（丈夫立宅建屋将妻子娶回来，夫妻子女共中生活）”，父子之间因府邸而来的称呼自然就相同，慢慢转变为“家名”，代代相传。
比如这位前田藏人利春，在古代日语中，前田和新田同义，极有可能他的祖先因某种原因来到尾张国，开拓出一片新田并筑起城邑，便满怀喜悦的将当地命名为“前田”，他的家名自然也就是“前田”，从此代代流传。
现在住在荒子城仍以前田为家名，应该是“前田邑（城）”因故废城，移居后没改家名。
至于通名和名，分别是用来供他人称呼和自称的，这一点和华夏古代类似。
比如诸葛孔明，姓氏为诸葛（葛氏移居诸城，故以诸葛为姓氏），名亮，字孔明。那假如你穿越到三国时期，直呼他“诸葛亮”是十分不礼貌的，需称他为“孔明”或“诸葛大人”，只有他自称才能称“亮”。
曰本中古世代情况也一样，“通名”就类似于华夏的“字”，是供他人称呼所用，通常来自幼名、朝廷的官职名或法号道号，依年龄和身份地位来决定，随时可换，而“名”就是名了，用来自称。
所以，前田藏人利春，前田为家名，藏人为通名，利春为名。
你要提及他，要么叫他“前田大人”，要么称他“藏人大人”，类似后世的“赵先生”“局长先生”；或者关系比较近比较熟，是他的长辈或是地位远远高于他，也可以直接叫他幼名乳名，比如“兰丸”“犬千代”，类似后世的“小蛋儿”“狗子”，万万不可来一句“前田利春”，这近乎蔑视，敌意相当明确，接下来大概率会引起拔刀互砍。
至于苗字，那是曰本近世时代才由家名演化来的，这时候还没缩略到那种程度。
当然，还有一点，这时曰本的“冒名”现象十分严重，只看通名，可能同时存在八个伊贺守、六个肥后守、上万个新卫门、左卫门、右卫门、兵卫门、卫门尉，毕竟朝廷官职就那么多，每个武士均分一个不现实，同时不少人也有虚荣心，生怕被别人小瞧了，就捡与当前实力相当的官职硬往自己头上扣，或是强行给自己祖宗脸上贴金，自己再“继承”来当通名。
民间也是如此，曰本平民没资格更没条件拥有家名，一般都在瞎起名字，也存在不少冒名现象。
比如十兵卫，这明显就是冒名，八成是成为家子郎党后，自觉有点身份了，不再是普通的作人（有一定人身自由的佃户），自己瞎改的，绝无可能在曰本朝廷的正式军事编制内。
倒是次九郎这名字还老实一些，一看就知道这是“次郎生的第九个孩子”，算是很符合这时代曰本农村传统的起名习俗。
这些还是原野小时候看《聪明的一休》，好奇里面的那个傻大个武士为什么叫“新右卫门”这样奇怪的名字，还好奇一个小和尚怎么敢踢幕府将军进水池，去查了一下资料才弄明白的——新右卫门就是通名，供别人称呼所用，全名为蜷川新右卫门亲当，而一休小和尚是曰本天皇的亲儿子，因南北朝之争，从小就被迫出家，免得他被南朝扶持来争皇位，所以可以放心踢足利将军的屁股而不用担心被砍脑壳。
由此可见，看动画片还是有用的，要不是当年好奇去查了查，现在八成连弥生这个小女孩的话都听不懂了。
原野又安心了一些，至少回头和别的武士打交道，互相称呼没问题了，不至于不小心“侮辱”到别人，莫名其妙就被别人捅一刀。
弥生眼看原野问着问着又开始沉吟不语，觉得这位大人倒是爱走神，犹豫了一下，小心翼翼地询问道：“大人，不知道您……还有那位大人该怎么称呼？”
她早就想问了，正好借这个机会问了出来。
原野回过神来，觉得现在这情况安全第一，暴露外国人身份极有可能带来危险，微微沉吟后便笑道：“我们的称呼？他病了，你不用管，至于我嘛……嗯……我叫野原三郎家远。
他老家地处中原，地名就带个“野”字，所以他大伯给他起的名字里就带个“野”字，现在正好拿来当家名——野原，而且用这个家名还可以防止不小心被划入其他家族，他印象里日本战国时期好像没人以“野原”，也就是以“未开垦的平地”为家名的家族，应该能避免不少麻烦。
三郎则是因为算上他大伯家的哥哥姐姐，他算是行三，便以此为通名；
至于家远嘛……隔了数千里路，四五百年，家能不远吗？
所以，入乡随俗，安全第一，留在曰本中古世代期间，他就打算用这名儿了。