第七百六十六章 火（下） (第2/2页)
　　
　　而这个人也被称呼为燧人氏。
　　
　　那太阳神岩画上的眼睛，忽然动了，那只模糊的眼珠到处乱转，化为一道璀璨的火光，从中显化出人的形象来。
　　
　　“传说成为神话，埋葬在久远的岁月中无法辨认真假，我指引女仞的火光，也会再度燃烧起来的.....”
　　
　　“祭祀消亡，但一定会有代替的东西出现，自古以来，开创一个时代的人总是贤明与智慧的，但他的后代亦或是继承之辈，难免会出现愚蠢的。”
　　
　　“即使黄帝之世，以禅让为制度，却也出现了无能的帝挚，所以，你说的话是很正确的，正确在于天行有常，不会因为神或者人而存亡，但是，也很错误，因为神与人也并不是都能做出正确的决定。”
　　
　　“活祭代表恐惧，恐惧是不可能消失的，世间第一个抬头看向星辰的人，他曾经恐惧过吗？我不知道，但或许会吧。”
　　
　　这个火人逐渐凝聚成一个高大的男人，赤裸着臂膀，穿着“麻衣”，绑着犀牛皮制作成的革带，但那也不过是烟火幻化的罢了。
　　
　　火人看向太阳神岩画。
　　
　　“我寄托在你这位古太阳神的岩画中，却没有等到天下衰败的时候就出现了，这是什么征兆呢...自古以来的神灵，很多得到了天理，顺应着规则而行动.....自燧人氏以来，春至之前，止钻燧之火，是谓之改火，所谓旧火不能与新火相见.....天下到了改火的时候么，但没有灭亡啊.....”
　　
　　这位火神喃喃自语：
　　
　　“你不过是幻想而已，或许只是一位先民，但我至少是真正出现过的....如今你被毁了，古老的祭祀中断，所以我该找下一个太阳神的祭祀了...”
　　
　　“希望下一个六千年后，还能有人记得你！”
　　
　　它的火光消失，化为云烟飘走，不知道去了什么地方。
　　
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　　“过去夏朝兴起的时候，祝融出现在崇山；过去夏朝灭亡的时候，回禄降临在耹隧。”——《国语》
　　
　　回禄有两种解释，第二种指的是“回陆”，是吴回和陆终的合称，就像是“乔松”是王乔与赤松子的合称一样。
　　
　　但很显然，在周代的祭祀中，各种火神的职责是清晰的，祝融、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……
　　
　　把回禄与玄冥并称，而只有在出现大灾难的时候才会祭祀它，第一种解释，指的正是这种祭祀.....
　　
　　远古火神回禄，并不是给世间带来光明和温暖的火神。
　　
　　它是唯一一位，在远古火神的队列中，象征着“灭亡”和“灾难”的火神，就如同之前所说的一样，一个时代如果要灭亡了，回禄就会出现了。
　　
　　它是过去中的火神，是不再被人们传颂的火神，燧人的火光消亡了它的威灵，炎帝的行为掩盖了它的祭祀，祝融之官的名号代替了它的存在，吴回和陆终的名字，将它的事迹完全拆解，只剩下祭祀古文中的只言片语。
　　
　　但它确实存在过。
　　
　　就像是少昊的三叔叫做修，而共工的儿子也叫做修，这是一样的，名字相同，但是传说却不同。
　　
　　回禄出现的前兆，是在黄昏的时候可以看到大火星，初七的日子会刮风，这叫做融风，是火灾的开始，如果出现这种火灾，国家就会灭亡。
　　
　　这是在《左传》里记述的。