511、闾山职牒（2/2） (第1/2页)
　　
　　简陋单人床上铺着一层薄被，泠泠月光就从侧方墙壁上的窗户外投射进来，洒在单人床上盘坐的苏午身上。
　　
　　苏午闭着眼睛，
　　
　　内观周身诸大脉轮。
　　
　　此下，在他的心脉轮与天关轮之间，有一道通体朱红、融合了诸多似文字非文字、似图案非图案的宝箓在两大脉轮间沉沉浮浮。
　　
　　自眉心轮流淌出的意能量，周流过天关轮后，浸润了那道宝箓。
　　
　　那宝箓绽放豪光，
　　
　　一缕缕明光又映射到心脉轮轮廓上盘踞的一道道神位，与神位前簇拥的点点心火相互勾连。
　　
　　这道宝箓，即是正五品的「高上神霄宝箓」。
　　
　　其中包含了「日宫赤丹大法主」的箓职，以及箓士修持得来的众多符咒、法术，只是苏午探查这道宝箓，发现其中包含的众多符咒、法术，他暂时都无法动用。
　　
　　眼下，他未经「传度」，即得授「真箓」，晋升为正五品高上神霄宝箓，摄受日宫赤丹大法主的箓职，如此种种，尽皆应了玉竹观住持魏素和的预感——他极可能就是这道宝箓原主的「转劫身」。
　　
　　不过出于某些未知原因，
　　
　　他现在仍不能收回自己从前的一身修为，
　　
　　将从前所学的种种符咒、法术，尽皆信手拈来。
　　
　　这道经箓与苏午自身是如此契合，它融入苏午自身以后，往上即能勾动眉心轮中的意能量，向下则可以与心脉轮上众多神位相接连。
　　
　　仿佛它从来就应当在心脉轮与天关轮之间的位置，
　　
　　好似苏午从前更是借助它桥接眉心轮内的意能量与心脉轮上的神位，将二者结合，进行过某些匪夷所思的运用。
　　
　　这是为什么？
　　
　　为何这道经箓，竟会这般与自己「有缘」？
　　
　　苏午脑海里转动着念头。
　　
　　他睁开眼睛，床下阴影蠕动着，吐出一口木箱子。
　　
　　将木箱打开，其中放置着六件古董——俱是张游送来的中唐、晚唐时期的随葬品，但这六件古董，没有一件承载过某个同时期人的过去人生。
　　
　　反而是——
　　
　　苏午拿起一块用黑布包裹着的物什，
　　
　　将之打开，
　　
　　显出了一块「山文甲」。
　　
　　这块甲片是云霓裳家中一直收藏的古老物件。
　　
　　其上正承载着一个古人的过去人生。
　　
　　「模拟器！」
　　
　　他向模拟器发出指令的瞬间，黑暗从四面八方倾盖而来。
　　
　　转眼间，
　　
　　苏午已置身于一片漆黑中。
　　
　　身前悬浮着一块巨大的表盘。
　　
　　表盘四周，罗列着一块块漆黑的屏幕。
　　
　　此下，苏午可以进行的「过去人生模拟」，已经又多了两个。
　　
　　其一，是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生；
　　
　　其二，则是「高上神霄宝箓」职牒主人的过去人生。
　　
　　——供奉于玉竹观「五雷法坛」中的那道职牒，变作空白以后，住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。
　　
　　他拿到职牒以后，就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。
　　
　　——苏午因此心中隐生猜测，或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里，才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内，
　　
　　在机缘巧合之下，与自身「重逢」。
　　
　　自身曾真切地出现在过去历史中，
　　
　　也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的「转劫身」。
　　
　　若事实如此的话，
　　
　　魏素和的判断倒不能说是
　　
　　错误的。
　　
　　只不过，自己并非是转劫重生过的，而是在过去的某些时代里，留下了个人的足迹。
　　
　　苏午看向第一块漆黑屏幕，其指向「山文甲主人」的过去人生。
　　
　　模拟器的提示音在他耳畔响起：「开启「山文甲主人的过去人生」，需要消耗300元玉。」
　　
　　三百个元玉，即能开启一次意识模拟。
　　
　　说明该山文甲主人的起始地位并不高，应该与东流岛模拟里的「阿布」初始身份相当。
　　
　　苏午目光转而看向第二块屏幕。
　　
　　这个模拟世界指向「职牒主人的过去人生」。
　　
　　不出所料，模拟器跟着提示道：「开启「职牒主人的过去人生」，需要消耗1000元玉，需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历「传度」仪范。
　　
　　或在全真派经历「三坛大戒」仪范。」
　　
　　「职牒主人的过去人生」，非要苏午真正成为一个道士以后，才能进入其中模拟。
　　
　　而当下的「玉竹观」虽然承袭了神霄派的道统，但是这道统根本不在模拟器指定的可「传度」仪范的法脉之列，是以，哪怕苏午在神霄派接受传度，亦是无法进入模拟。
　　
　　还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。
　　
　　成为道士，首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联，但似苏午这般，不仅是密藏域的「呼图克图」，更是灶王神教「阴喜脉」的掌灶人，日后还准备去承接鉴真和尚精研出的妙法——
　　
　　
　　
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