第八十章 “嚯，这颅骨很结实啊！” (第1/2页)
　　
　　“身长1.657米！”
　　
　　“体重52.5公斤！”
　　
　　“全身无一根毛发！”
　　
　　“皮肤基本完整！”
　　
　　“前额正中和两下肢膝盖部位，略有缺损！”
　　
　　“口张开，三十二颗牙齿完好，且很牢固，舌头上卷！”
　　
　　“报告！舌下有一块异物！”
　　
　　原本老神在在的听着医学专家们对古尸进行外表体察的孔建文，咻的一下就冲到了汇报的那位专家面前，一把将他从古尸口中取出的异物夺了过去。
　　
　　细细辨认了一下，可以确定这是一块玉器。
　　
　　这让孔建文立马就联想到了玉唅。
　　
　　众所周知，汉代的人，死后通常会“玉九窍塞”。
　　
　　简单的说，就是在身上的九窍塞入玉殓具堵住。
　　
　　寓意是不让灵魂从肉体出窍，这样便能保存肉体的不腐。
　　
　　这玉九塞包括了玉眼盖一对、玉耳塞一对、玉鼻塞一对、白玉蝉唅一个、玉肛塞一个和玉阴塞一个。
　　
　　之前，在简单打量古尸的时候，考古队的大家并没有在古尸面部看到玉眼盖以及玉鼻塞。
　　
　　孔建文还以为这具男尸并没有为自己打造玉九窍塞呢。
　　
　　没想到，男尸的口中却含有一块玉唅。
　　
　　“怎么样，是玉蝉吗？”李教授和陈翰也连忙好奇的凑了过去。
　　
　　古人很注重玉蝉，生以为佩，死以为含。
　　
　　具体分析，主要是因为古人并不清楚蝉的具体生物特性。
　　
　　只是见蝉能够在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树。
　　
　　好似是一种能够周而复始，生生不息，不断重生的生物一般，很是羡慕。
　　
　　自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，包括道家崇尚的羽化得道，也是自“蝉”而生。
　　
　　所以古人将玉蝉放于死者口中称作“含蝉”，寓意是希望墓主人能像蝉一样，精神不死，蜕变再生。
　　
　　期望死者可如蝉一般，脱胎于浊秽污垢（泥土）之外，羽化成仙。
　　
　　这是一种很美好的寓意。
　　
　　只是，让孔建文有些意外的事情出现了，细细打量之下，可以看得出来，这个被墓主人含在嘴里的玉器，并非是蝉的形状，反而四四方方的，有点像汉印。
　　
　　“这...不是个玉蝉，是块印！”
　　
　　孔建文连忙捧着这块玉，拿到水边简单冲洗了一下。
　　
　　玉是最耐保存的东西了，毕竟本来玉就是一种矿石，结构非常稳定，放千年万年都不会坏。
　　
　　所以清理起来也完全可以大胆一点。
　　
　　再加上这块玉印是被含在嘴里的，相对来说还是很干净的。
　　
　　“白色的，一点光泽都没有，并不是上好的玉材啊。”一边清晰，孔建文一边还在摇头可惜。
　　
　　这块玉的材料真的很一般，外观看起来，更像是一块白砖，而非剔透晶莹的玉。
　　
　　但是对于考古工作者来说，文物自身贵不贵重并不重要，重要的是文物本身。
　　
　　像烂成一团淤泥的竹简，对大部分人来说可能一点都不贵重，但是对考古工作者来说就是稀世之宝了。
　　
　　这块玉印也一样，本身的材质虽然一点都不贵重，但是上头刻的文字，却非常重要！
　　
　　“老李，小陈，你俩来看看，这上面刻的字是啥？”
　　
　　清洗完玉印后，孔建文就迫不及待的将其拿给陈翰和李教授。
　　
　　孔建文是做新石器时期考古研究的，在金文和篆书方面并不精通。
　　
　　陈翰其实读博的方向也是新石器时期考古，只是因为系统的原因，他的篆书水平才突飞猛进了。
　　
　　
　　
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