225、离形去知观如是 (第2/2页)
　　
　　既然在彩坪洞天中得到高阶心法传承，那么最佳的闭关修炼地点，当然也是彩坪洞天。
　　
　　何考特意摘下了隐蛾之器，也就是武岩骏的小师妹打造的那枚赝品兽爪挂坠，其实这东西摘不摘都无所谓，神器不怕丢、到了别人手里也用不了。
　　
　　但有时候形式往往也很重要，它代表了一种心境。何考此刻调整的状态，就是将自己视为一名修炼了隐蛾术的四阶书生，入境参悟根本心法。
　　
　　何考入境很快，从入门心法开始，重新层层参悟，就像重走了一遍迄今为止的修行道路。法诀本就是层层递进关系，从一阶步步演化至四阶。
　　
　　隐蛾术的入门心法，是“我无观”。
　　
　　突破二阶的心法便是“见我观”。
　　
　　突破三阶后，则是“见我如是观”。
　　
　　突破高阶后的心法，又有玄妙的变化，可称“我无如是观”。
　　
　　其中境地只可意会却很难言述，引用古人的话，须离形去知、同于大通，夫物芸芸，吾以观复……天籁如是。
　　
　　何谓天籁？古人亦有形容——若风吹万物之声，那就是自然为之。
　　
　　于定坐中离形，神识与天籁共鸣，我无并非不存在，而非平常状态下的我，忘形之后天地间的一切都与我通同。
　　
　　何考不知何时入境，于天籁中蓦然反观，莫名看见了自己——我就在天地间，正定坐于静室中。
　　
　　初证此境感觉非同小可，何考猛一惊便出离了定境，于静室中睁开了眼睛……方才发生的事情很清晰，他的意识居然离开了身体！
　　
　　重新调整呼吸平复心境，良久之后何考才再次入境……这次心神不再受扰动，他发现自己的意识真的离开了身体，就似化为了无形的存在。
　　
　　没有身体，只有意识，可在天地间游移，由于是纯意识状态，甚至可以瞬移！
　　
　　但紧接着何考又发现，意识离开身体的这种游移也是有限制的，恰好就在神识所及的范围内，而且只要受到惊扰或者想回归，瞬间就能找回到身体内。
　　
　　乍一看这好像没什么意义，因为神识所及就是感知所能达到的地方，连三阶术士都能做到……可是再仔细参悟，却又有微妙的不同。
　　
　　离开身体的意识，并非常规意义上的神识，它就相当于“无形之我”，似是暂时脱离了炉鼎形骸，得到了另一种自由。
　　
　　这无形的意识带着属于“我”的感知，可听、可视，也可以感受各种物品的温度与质地，但它却不能真正触动任何东西，也不会被风吹走。
　　
　　若想真正触动神识范围内的东西，还得回归身体使用御物之法才行。
　　
　　难道隐蛾术的高阶心法“我无如是观”，参悟后所掌握的手段，就是能让意识离体，并在神识所及范围内随意瞬移吗？
　　
　　一位普通的“书生”能做到这一点，那么何考身为隐蛾，便可以在神识所及的范围内真身瞬移了！
　　
　　何考突然想起了一个术语——阴神出游！
　　
　　这不是法诀中提到的，而是他在一部修仙中看到的，书中描述的阴神出游就与他现在的状态非常像。
　　
　　但再仔细一琢磨，这与描写的阴神出游还有所不同。中的阴神出游的状态，能随意飞到别的地方，而他的意识离开身体的范围，仍受到修为的限制。
　　
　　但它并非没有意义！隐蛾门一阶术士就被称为潜行者，最重要的独门应用术法就是潜行术……那么到了如今的境界，这算不算是最绝妙的潜行？
　　
　　须知以神识查探某些人，只要对方也掌握了神识，几乎必然会惊扰到对方。但以这种方式窥探，只要谨慎些不被对方的神识察觉有异，几乎没有任何扰动。
　　
　　另一方便，隐蛾之能是不能被人看见的，导致真身瞬移在人多的地方受到了很大限制，很多时候简直就办不到。
　　
　　但如果用类似“阴神出游”的方式，离开身体的意识却不会被人发现，相当于能在神识所及的范围内随意瞬移。
　　
　　这个范围也不小了，虽然不能触动任何东西，但也可以观察各种事物。理论上虽然如此，但还需要实际验证，何考随即戴上挂坠从静室中消失。
　　
　　已经是后半夜了，上哪里找人多的地方呢？何考来到了栖原老火车站。
　　
　　如今的东国虽已进入高铁时代，但是传统的普通列车依然保留了一些班次，有不少途径过站的列车就是半夜停靠的，栖原又是个大站，老火车站通宵都有人。
　　
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