第一卷：凤鸣于皋 第56章：伏低做小 (第2/2页)
　　
　　此言一出，夜凌空直接傻眼，恨不得给自己两嘴瓜子。
　　
　　当时酒楼外一堆人围观，自己满心就想着赶紧带孙仲君离开，却是没有想到这一层。
　　
　　沉默片刻，孙仲君低着头，咬着嘴唇，而后细若蚊蝇的问道：“你会娶我？......”接着又道：“我的身子已经被你摸了个遍，除了你，已经嫁不出去了......你若不娶我，我便没脸活下去了！”
　　
　　“啊？”夜凌空只觉得头又大了一圈，嘴上也已经就会这一句了。
　　
　　孙仲君抬头见他这模样，眼睛又是一红，问道：“你不愿意吗？”
　　
　　女儿家泪眼婆娑。
　　
　　夜凌空道：“不是不愿意......”
　　
　　“真哒？你愿意娶我啦？”孙仲君一开心，一把扑了上来，双手环在他的脖子上。
　　
　　夜凌空道：“不是，我没法......”
　　
　　自己是“天外”之人，待练得内功，开辟出丹田，就会离开这里。
　　
　　届时，也不知道能不能带上别人。
　　
　　若在这里许了承诺，等他一走，留下孙仲君又该怎办？就她这刚烈性格，那时候必会自寻短见，真要发展成那样，自己就更不是人了。
　　
　　可他也不知道该怎么说......
　　
　　不是所有人都像秦良玉那般睿智包容，又有他心通在身，肯相信他的话。给正常人听，想来大多会认为那是编造出的瞎话。
　　
　　“你有妻子了吗？那也无妨，我可以给你做小......”
　　
　　就在夜凌空苦恼该如何解释之际，却听孙仲君的声音传来，他初闻一喜，正要拿自己已有订婚之事来推脱，可听对方把话说完，却又哑口无言。
　　
　　千古以来，华夏婚姻尽为‘一夫一妻’制。
　　
　　别看戏曲里动不动说什么三妻四妾，可实际上，那些所谓的“偏妻”、“平妻”，在现实中，从来都是归于“妾”类。
　　
　　而今可谓“一夫一妻多妾”。
　　
　　妻，指是“正妻”，这是经过父母之命媒妁之言，下三书六礼，用八抬大轿，正儿八经从正门抬进家的正房妻。
　　
　　虽说华夏自古以乾阳为尊，坤阴为辅，但总体上而言，天地、阴阳是对等的。
　　
　　同样的，从法理人情上讲，正妻在家中的地位和丈夫等同，只是因为男女尊卑，彼此间又以丈夫为主，可大体上，还是男主外、女主内，各司其事，正如天地、阴阳、日月一般，各行其道。
　　
　　娶妻一般也是门当户对，夫妻二人间的家庭背景相当。
　　
　　而民间所谓的“偏妻”、“平妻”，实际上是“妾”的美称。
　　
　　华夏传统观念最重宗族传承。
　　
　　为了开枝散叶，除去妻外，男子也会拥有别的女人，这些基本上是作为香火延续的工具，以及用来淫乐发泄的玩具，不仅可以买卖，还能像货物一般，随意送给他人。
　　
　　这就是“妾”。
　　
　　最早，妾就是一种颇有姿色的高级侍女。妾的社会地位、人身境遇十分低下凄惨，即便怀胎，也要去接客；孩子生下，便会被接走，过继由正妻抚养，自己则终生难以跟孩子见得一面。
　　
　　再得宠爱的妾，地位也仅仅如此，看似有别于寻常侍女，等到年老色衰，就会被逐渐遗忘。
　　
　　到后来，妾的身份逐渐提高，变成一种近似于妻，却又无法理承认，地位在“妻”之下，算是一种“伪妻”。
　　
　　妾有“偏妻”、“平妻”
　　
　　“偏妻”，也叫“侧室”、“偏房”，有别于正妻随丈夫居住正屋，侧室一般由偏门入宅，被安置在正屋旁的偏房小院，故而有此称呼。虽位妻之下，可好歹也是男主人下半数书礼，经正妻同意入门，有点家庭地位的。子女虽是庶出，可也有资格入宗族家谱，死后享受宗族香火。
　　
　　若正妻去世，甚至还有机会被扶为正妻。
　　
　　“平妻”，也叫“外室”，是过去商人行商在外，养在外面的女子的美称。说好听些，有所谓的‘一媒一聘’，不算无媒苟合，实际上就是拿钱买身。由于被包养在外面，不用看'正妻'的脸色，好像等同妻子一般，因此称作“平妻”。
　　
　　可实际上，这只是自欺欺人、自我安慰之语。
　　
　　不过门，不经家族承认，也就意味着一生没有半点保障，说不得一转头，哪天男人就跑的没了踪影，所出为私生子，通常不被承认，连录名于家谱上的机会都没有，更别提继承家产。
　　
　　总之，但凡有点条件，谁家女子也不愿意给人做妾，哪怕下嫁，也总比高攀作妾要好。
　　
　　俗话说，宁做鸡头，不做凤尾，说的就是这么一回事。
　　
　　一个年轻美貌的女子，尤其是孙仲君这等性格刚烈，甚至偏激的女子，都把话都说到这份儿上，愿意伏低做小，真就是牺牲大了......
　　
　　故而，夜凌空无话可说。